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四海学者共话人间佛教:首届人间佛教社会学论坛成功举办

2018-09-19
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  而产业园区恰恰有利于这些条件的形成,如政府对与园区进行整体规划和科学管理,在企业引进上就考虑到产业的配套和企业的联系等。目前,大多产业园区是指由政府或企业为实现产业发展目标而创立的特殊区位环境。  产业园区的一般特征是大量企业在一定区域的集中。但是,企业在地理位置上的集中和公共物品的共享并不必然产生聚集效应。产业园区的发展有赖于园内企业的产业关联性或者业务关联所形成的协同效应。

佛教在线上海讯2018年5月19日至20日,首届人间佛教社会学论坛在上海星云文教馆举行。

本次论坛由财团法人佛光山人间佛教研究院、华东师范大学宗教与社会研究中心、中国社会学会宗教社会学专业委员会联合主办。

来自清华大学、中国社会科学院、四川大学、华东师范大学、上海社会科学院等机构的二十余名学者参与讨论,同时吸引了十余名来自不同高校的硕博士生前来旁听。

程恭让教授本次论坛开幕式由上海大學道安佛学研究中心暨佛光山人间佛教研究院主任程恭让教授主持。 程教授指出,佛光山人间佛教弘法历程的社会实践,是对佛教深刻社会思想的再度发展和亲身弘扬。 此次论坛是首次在大陆地区以社会学等视角探讨人间佛教的论坛,具有十分重大的现实意义和学术价值。

李向平教授大会召集人华东师范大学宗教与社会研究中心主任李向平教授指出,社会学本质即是一种以佛陀本怀为底色,经由佛教信仰共同体实践的社会运动,星云大师的人间佛教思想,不仅蕴含着丰富的社会观念,其社会实践也回应了有关制度、组织等重要的社会学问题。

人间佛教特别重视制度建设,而制度往往决定了佛教实践的公共特性与社会功能的表达效能。 妙凡法师佛光山人间佛教研究院院长妙凡法师指出,佛教的弘法史,就是佛教参与社会、改造社会的过程。

实际上,人间佛教弘法的历程,即是一种社会学意义上的积极实践。 妙凡法师强调,人间佛教的核心价值是“佛说的,人要的,净化的,善美的”,因此旨在抵达“从三好、四给到五和理想”,实现“合理的经济生活、正义的政治生活、服务的社会生活、慈悲的道德生活、尊重的伦理生活、净化的感情生活。

”她强调,人间佛教应积极关怀人间社会事务,包括文化、教育、环保,乃至政治方面,推动社会的净化。 满莲法师上海星云文教馆馆长满莲法师从一则富有哲理的故事展开,生动展现了佛教哲理的深切思考和星云大师人间佛教的社会关怀,人间佛教的社会理念即为佛陀本怀的社会关切。 作为宗教学与社会学的交叉学科,宗教社会学不仅是古典社会学的重要领域,在当代中国也具有深刻的现实意义。

透过对中国佛教及其信仰方式变迁的考察,以此为线索,重新检视佛教思想变迁、社会实践、组织互动、信仰规则,既可丰富宗教社会学理论的中西对话,也能为宗教的社会治理提供解决方案。

本次论坛的讨论共持续一天半的时间,与会学者的学术论文主要集中于佛教思想史与社会史、人间佛教的信仰方式、宗教社会学理论对话与实践三个部分。

圣凯法师段玉明教授本日共有十二名学者在会上发表论文。

在今日的主要讨论中,清华大学哲学系圣凯教授讨论了中国佛教社会史研究“生活、主体、内在”的三种转向,建构了以僧众为中心的中国佛教史研究和社会生活图景。 上海大学文学院程恭让教授围绕《杂阿含经》佛法义理的脉络和星云大师《人间佛教佛陀本怀》的解读,指出了原始佛教佛陀教法深切关怀人类福德问题的根本旨趣,阐释了佛陀教法旨在为人类探求幸福生活、圆满福德之道的核心实质,并讨论了人间佛教的三大核心价值与星云大师对佛教社会思想的新贡献。 四川大学段玉明教授从佛教信仰仪式的历史发展进入,讨论了人间佛教信仰仪式的当代变革。

他提出,佛陀的弘法历程就是佛教的社会发展史,佛教仪式如何因应时代的进步,改变传统仪式,更为亲切地接近社会、给人接受,非常重要。

段教授指出,佛教是最有社会学创见的宗教,做宗教社会学研究,佛教是最应该身体力行的。

此次论坛预留了充分的评议与提问时间,有关人间佛教的社会学研究引起了与会学者的热烈讨论。

讨论认为,不仅仅是中国佛教的人文研究,宗教社会学研究也需要不断拓展和推进。

特别是由于佛教与中国天然的历史亲和性,中国人间佛教的社会学研究还有很多生动材料有待挖掘。 (文:张晓艺)。

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